मन को आनंद और तन को अमरता,

इस द्विउद्देश्य में एक संतुलित समता चाहिए। 

मस्तिष्क को इस काया की जिजीविषा और भरण, 

इससे परे मन को बस एकांत चाहिए। 

कहे विकास, इस द्वन्द से पार उतरने को, 

तटस्थ चित्त  और समभाव चाहिए। 

मन का लगाव और समभाव

 मनुष्य का दुख शायद ही कभी स्वयं वास्तविकता से उत्पन्न होता है; बल्कि, इसकी उत्पत्ति वास्तविकता और अपेक्षा के बीच के घर्षण (टकराव) से होती है। मानसिक कष्ट के मूल में आसक्ति निहित है—किसी विशिष्ट, वांछित परिणाम से मन का एक कठोर जुड़ाव। जब कोई व्यक्ति किसी कार्य की शुरुआत अपने आत्म-सम्मान, पहचान या भावनात्मक मान्यता को एक पूर्व-निर्धारित परिणाम से जुनूनी रूप से बांधकर करता है, तो वह एक अत्यंत नाजुक आंतरिक संरचना का निर्माण कर लेता है। जिस पल वास्तविकता इस खाके से भटकती है, एक गहरा मानसिक संघर्ष उत्पन्न हो जाता है। यह विसंगति दैनिक व्यावहारिक वास्तविकताओं से और बढ़ जाती है: व्यक्ति अक्सर खुद को उन कार्यों में संलग्न पाते हैं जिनसे वे नफरत करते हैं, अपने भीतर कार्य करने या बोलने की तीव्र इच्छा रखते हैं, फिर भी सामाजिक, व्यावसायिक या व्यक्तिगत दायित्वों के कारण अपनी प्रामाणिक भावनात्मक भावनाओं को दबाने के लिए मजबूर होते हैं।

भावात्मक दमन का यह बाध्यकारी कृत्य और उस परिणाम को पाने के लिए अप्रिय कार्य करने की हताशा, जो पहुँच से बाहर रहता है, मन को एक युद्धक्षेत्र में बदल देता है। मस्तिष्क प्रतिरोध के एक अनंत चक्र में फंस जाता है— वर्तमान क्षण का विरोध करना, अनिवार्य कार्यों का विरोध करना, और घटनाओं के वास्तविक, निष्पक्ष परिणाम का विरोध करना। इस निरंतर प्रतिरोध का तात्कालिक दुष्परिणाम तनाव, चिंता और अंततः दुख है। इसलिए, अप्रसन्नता परिस्थितियों द्वारा थोपी गई कोई बाहरी स्थिति नहीं है; यह उन चरों पर नियंत्रण छोड़ने से इनकार करने के कारण उत्पन्न आंतरिक घर्षण का चरम बिंदु है जो स्वाभाविक रूप से अनियंत्रित हैं।

हालाँकि, इस गतिशीलता का रचनात्मक विश्लेषण करने के लिए, हमें स्वस्थ उद्देश्य और विनाशकारी आसक्ति के बीच अंतर करना होगा। लक्ष्य-निर्धारण और दिशात्मक प्रयास मानव प्रगति के लिए महत्वपूर्ण हैं; प्रयास स्वयं दुख का स्रोत नहीं है। विकृति तब शुरू होती है जब कार्य परिणाम पर मनोवैज्ञानिक निर्भरता में बदल जाता है। जब कोई कार्य केवल एक विशिष्ट पुरस्कार प्राप्त करने के लिए लेन-देन के रूप में किया जाता है, तो व्यक्ति अपनी आंतरिक स्थिति को बाहरी कारकों के हवाले कर देता है। यदि परिणाम हासिल नहीं होता है - या यदि इस प्रक्रिया में अरुचिकर कार्यों से गुजरना पड़ता है - तो मन निवेश के नुकसान को महसूस करता है, जिससे भावनात्मक दमन और नाराजगी उत्पन्न होती है। यह चक्र इसलिए चलता रहता है क्योंकि मूल धारणा का परीक्षण नहीं हो पाता: यह धारणा कि खुशी भविष्य में है, जो किसी विशिष्ट परिणाम पर सशर्त है।

इस निरंतर चक्र का सबसे व्यावहारिक समाधान समभाव का विकास है—अनुभव से विचलित न होने वाली मानसिक स्थिरता और शांति की स्थिति। मौलिक स्वीकृति में निहित, समभाव निष्क्रिय त्याग या भाग्यवादी उदासीनता नहीं है। इसके बजाय, यह बाहरी परिणामों से आंतरिक शांति का विचारपूर्वक विसंयोजन है। जब कोई व्यक्ति अंतिम परिणाम से पूर्ण अनासक्ति बनाए रखते हुए प्रक्रिया में पूर्ण जुड़ाव के साथ कार्य करता है, तो आंतरिक घर्षण गायब हो जाता है। वर्तमान कार्य - चाहे वह आनंददायक हो या उबाऊ, पूर्ण उपस्थिति के साथ किया जाना चाहिए, जबकि परिणाम को केवल कई संभावित तथ्य बिंदुओं में से एक के रूप में स्वीकार किया जाना चाहिए 

"क्या होना चाहिए था" से लड़ने के बजाय "जो है" को स्वीकार करने से, भावनाओं का दमन अनावश्यक हो जाता है। भावनाओं को जबरन दबाने या आवेगपूर्वक व्यक्त करने की आवश्यकता के बिना स्वीकार किया जाना ही  समता का अविचल आधार रहता है। जब परिणामों को तटस्थ स्पष्टता के साथ स्वीकार किया जाता है, तो विफलता स्वयं को नीचा दिखाने की अपनी शक्ति खो देती है, और सफलता अहंकार पैदा करने की अपनी क्षमता खो देती है। अनासक्ति हमारे प्रयास को खुशी के लिए एक हताश सौदेबाजी के साधन के बजाय स्वयं में एक साध्य में बदल देती है। समभाव मानसिक संघर्ष को उसकी जड़ से बेअसर कर देता है, जिससे खुशी बाहरी जीत के लिए एक क्षणिक पुरस्कार नहीं, बल्कि अस्तित्व की एक निरंतर, आत्मनिर्भर स्थिति बन जाती है

The Mechanics of Moral Reinforcement

 

The Mechanics of Moral Reinforcement: Decoding the Karma-Virtue Cycle

The diagram models the continuous feedback loop between conscious action, character formation, and psychological conditioning - mapping how human behavior oscillates between external engagement and internal transformation. At its core, the model presents human decision-making not only as isolated events, but as a dynamic, cyclical system divided by temporal awareness and by the dual domains of existence i.e. the Realm of KARMA (external action/environment) and the Realm of VIRTUE (internal character/psyche).

1. The Anatomy of the Dual Realms

The model bisects human experience along a central axis, separating temporal progression (Future vs. Past) and experiential domains:

Realm of KARMA (Upper Sphere): This domain represents the tangible world of external stimuli, environmental interactions, and observable actions. "Karma" here is used in its classical sense—action and its direct consequence.

Realm of VIRTUE (Lower Sphere): This domain encapsulates the internal, subconscious architecture of an individual. It houses acquired conditioning, disposition, moral virtues, and entrenched habits.

2. The Four Stages of the Behavioral Loop

The cyclical arrows illustrate a continuous clockwise progression through four distinct operational phases:

Phase I: Decision Making ("Right or Wrong")

This stage defines how we respond to environmental stimuli. Based on existing virtues and acquired habits, an individual decides whether to act on moral principles (Right/Wrong) or momentary preferences (Like/Dislike). This evaluation initiates an Action in the external environment.

Phase II: Environmental Feedback and Internalization ("Like the Right")

As actions unfold in the upper hemisphere ("Realm of KARMA"), they move past the present moment into the recorded Past. The model notes a critical psychological friction: we often know what is objectively "right", yet dislike performing it due to entrenched preferences. However, deliberate repetition of correct actions—despite initial aversion—triggers neuroplasticity ("Our brain does the rest"), turning effortful moral choices into seamless subconscious patterns.

Phase III: Virtue Formation ("Action")

Crossing into the Realm of VIRTUE, external actions retroactively mold internal character. The model highlights that past actions, combined with how the psyche absorbs environmental feedback, directly dictate an individual's moral virtues and psychological resilience.

Phase IV: Habitual Hardwiring ("Habit")

Finally, virtues solidify into automated Habits. These internalized habits dictate an individual's future baseline of likes, dislikes, and instinctual reactions, effectively setting the stage for the next decision cycle when fresh environmental stimuli arrive.

3. Core Insights and Practical Implications

The central thesis of the model is that morality and habit formation operate on a feedback loop. Character is not a static trait, but an emergent property of repeated actions over time.

 

Dimension	Primary Focus	Key Takeaway
Cognitive Friction	Overcoming Aversion	Knowing the right action is insufficient; active execution despite personal dislike is necessary for long-term health and sustainability.
Neuroplastic Adaptation	"Our Brain Does the Rest"	Conscious, disciplined choices in the present eventually automate into effortless subconscious virtues over time.
Systemic Continuity	A cyclical paradigm	Every present action (Karma) rewires internal disposition (Virtue), which deterministically shapes all future decisions.

Ultimately, this is a systemic model for self-mastery. It asserts that while human beings cannot directly rewrite their deep-seated habits instantaneously, they can control their immediate actions. By repeatedly choosing moral correctness over momentary preference in the Realm of KARMA, one systematically re-engineers the Realm of VIRTUE from the inside out.

कर्त्तव्य बोध

विचारों की श्रृंखला आज ऐसे ही चल पड़ी कि ५२ साल की उम्र में भी मैं इस जीवन का अभीष्ट समझने में क्यों  अपने आप को असमर्थ पाता हूँ। इतने सालों में बहुत कुछ हुआ; बचपन बीता, जवानी के दिन बीते, गृहस्थ जीवन जी रहा हूँ और इसके बाद के दिन भी अब सामने दिख रहे है कि एक दिन इन तमाम जिम्मेदारियों से दूर होकर और सभी तथाकथित अपनों को छोड़कर इस संसार से चले जाना है। किसलिए इस धरती पर आया था, और जीवन में जो किया या हुआ उन सब झंझावातों का क्या मतलब है? मानव उत्पत्ति के कारणों को देखें तो वहां दो विचार उभर कर आते हैं।पहला है कि मानव एक विकास श्रंखला की उत्पत्ति है और उसके गुणसूत्र पिछले लाखों सालों में धीरे-धीरे संशोधित होते हुए आज के मानव में परिणित हुए हैं, जो आगे जाकर और भी परिस्कृत गुणसूत्र के साथ इस धरती पर विचरण करेंगे। आज के वैज्ञानिक युग में ज्ञानिओं में यही विचार मान्य है। इस विचार में कहीं भी मनुष्य जीवन के अभीष्ट, कर्त्तव्य और अधिकार की बात नहीं आती है। यहाँ यह समझना भी जरूरी है की पशु और जानवर भी इसी प्रक्रिया के तहत बने हैं। परन्तु पशु और जानवर किसी भी औपचारिक सामाजिक व्यवस्था से नहीं बंधे हैं और स्वच्छंद होते हुए अपने स्वाभाविक प्रकृति प्रदत्त ज्ञान से चालित होते हैं। दूसरे विचार से इस ब्रह्मंड की रचना एक ईश्वरीय देन है और हर प्राणी का एक अभीष्ट और कर्त्तव्य है जहाँ उसे अपने ज्ञान और कर्मों के द्वारा ईश्वर को प्राप्त करना या उससे एकाकार होना प्रतिबिंबित होता है। 

अगर हम पहले विचार का आलिंगन करें तो जीवन में किसी भी मानव निर्मित व्यावहारिकता या सामाजिक व्यवस्था के लिए कोई जगह नहीं है। जीवन में प्रकृति प्रदत्त इच्छाओं की पूर्ति, शारीरिक और मानसिक सुरक्षा और अस्तित्व या जीवन को बनाये रखने के लिए जो भी जरूरी हो उसे निर्बाध रूप से करते रहना ही हमारा कर्त्तव्य और प्राकृतिक मांग है। इस दृष्टि से मनुष्य के मस्तिष्क बोध से उपजी हर वह क्रिया क्षम्य है जो वह करना चाहता है। इसके लिए वह कोई भी प्रणाली या विधि अपना सकता है। यहाँ पर अपनी इच्छा पूर्ति के लिए अरण्य शैली में वह 'जो जीता वही सिकंदर' के अर्थ को अपने जीवन में उतार सकता है और उसे कोई गलत नहीं कह सकता। 

चूँकि हम शुरुआती दौर में आरण्यक ही रहे है और धीरे-धीरे आज के मनुष्य रूप को पाए हैं, हमने उल्लिखित अरण्य शैली को व्यवस्थित करते हुए अपने लिए ही एक व्यवस्था को जन्म दिया, जो समय के साथ परिष्कृत होता रहा है,  जिसको हमनें सभ्यता और संस्कृति के नाम से जाना। इस व्यवस्था में दुर्व्यवस्था होने की प्रायिकता नगण्य नहीं थी, जिसकी वजह से समय-समय पर कुछ क्रांतिकारी विचारकों ने अपना योगदान दिया और व्यवस्था को और सुदृढ़ किया। लेकिन मनुष्य के प्राकृतिक मनोवृत्ति (भविष्यवाचन, भय, उत्कंठा, कुंठा, शक्ति, संचय तथा आसक्ति इत्यादि) ने इस व्यवस्था तंत्र के संचालकों तथा तंत्र से संचालितों के बीच एक गहरी खाई तैयार की जिसने शोषण और भयादोहन को जन्म दिया। ऐसा प्रतीत होता है कि संसार में दो ही तरह के मनुष्य जी रहे हैं, शोषक और शोषित। अगर इतिहास उठा कर देखें तो उपर्युक्त प्राकृतिक मनोवृत्ति, जो अनवरत काल से बदली नहीं है, ने इस दुनिया में अनेकों लड़ाईयाँ करवाईं, गुलाम संस्कृति का सदियों तक परिष्करण किया, उपनिवेश की प्रथा चरितार्थ किया और आज भी आज की सुसंस्कृत समाज में यह सब चल रहा है, भले ही इन सबका तरीका बदल गया है। इसी से प्रेरित होकर इस नतीजे पर पहुँच सकते हैं कि भले ही हम बैलगाड़ी से हवाई जेट का सफर कर चुके हैं लेकिन मानव प्रकृति अपने कारगुजारियों से बाज नहीं आती और दुनिया हमेशा ऐसे ही रहेगी, अर्थात अरण्य व्यावहारिक प्रकृति तब तक चलती रहेगी जब तक इस पर डर  का लगाम न लगे। इस डर के आभाव में यह तंत्र या व्यवस्था अवहनीय हो जाती है और समय के साथ ध्वस्त हो जायेगी। 

अब हम दूसरे विचार पर ग़ौर करें तो ईश्वर प्रदत्त अभीष्ट और कर्त्तव्य का सामना करना पड़ता है। तमाम धार्मिक ग्रंथों ने अलग-अलग कर्तव्यों के निर्वहन की वक़ालत की है जो अभीष्ट, ईश्वर प्रप्ति, को पाने में मददग़ार होते हैं।  परन्तु हमनें ऊपर देखा की स्वच्छंद मनुष्य मनोवृत्ति तो हमें कहीं और ही ले जाती है। इसका मतलब हुआ कि इन ग्रंथों में हमें इस मनोवृत्ति से ही पार पाने की हिदायत दी गयी है। जबकि इस वृत्ति से पार पाते ही हम दुनिया और समाज के कई क्रियायों से विमुख हो जायेंगे, अर्थात हम सिर्फ अपने वजूद के लिए जीने की लालसा से विमुख हो जायेंगे, जो कि एक प्रकृति प्रदत्त वृत्ति है अपने जीवन को संरक्षित करने के लिए। लेकिन सृष्टि तो निरंतर है और इसकी निरंतरता को बनाये रखना हमारी ज़िम्मेदारी है, जिससे कि भविष्य में जन्मी हमारी पीढ़ी समान परिदृश्य में जीवनयापन कर सके।

इस जिम्मेदारी को पूरा करने में सनातन प्रथा (सार्वभौमिक अध्यात्म, नीति और कर्त्तव्य ) एक महत्वपूर्ण नींव प्रदान करती है। जिसमें व्यक्ति, पंथ, देश और काल किसी को भी विशेष दर्जा प्राप्त नहीं है। यह सिर्फ और सिर्फ प्रकृति विशेष को ध्यान में रखते हुए हमें हमारे कर्तव्यों और कर्मों को दिशा देता है। इसलिए सद्भावना से प्रेरित कर्म ही इस जगत का उद्धार कर सकता है। 

सरकारी तंत्र की एक कहानी

पप्पू उस समय में अपने माता-पिता और एक बहन के साथ बनारस के एक बहुत ही पुराने मोहल्ले में रहता था जो कि आज भी अपनी गलियों के लिए प्रायः जाना जाता है। घर का सबसे छोटा लड़का था पर जिम्मेदारियाँ तो बड़ी थीं। कहने को तो उसके कई बड़े भाई-बहन थे पर वह सभी लोग अपने जीवन-यापन के लिए और शहरों का रुख कर लिए थे जिससे की परिवार की बाकी जरूरतें पूरी हो सकें। महज १३ साल का ही तो था पप्पू जब उसके पिता ने उसके सामने ही बनारस के एक नामी अस्पताल में रात को दो बजे के वक़्त दम तोड़ा था। उस रात मां का रुदन और असहज परिस्थिति ने जैसे उस नन्हें बच्चे की अंतरात्मा को झकझोर दिया था। वह ही तो था जो १० साल की उम्र से हर महीने अपने बूढ़े पिता को लेकर बनारस की कोषागार (ट्रेज़री) में जाता था और सभी कागज़ी कार्यवाही करवाते हुए स्टेट बैंक ऑफ़ इंडिया से २७६ रुपये की पेंशन लेकर ख़ुशी-ख़ुशी घर आता था। इस प्रक्रिया में कोषागार के सभी लिपिक, कर्मचारी और यहाँ तक की कोषाध्यक्ष भी इस बच्चे को अच्छे से पहचानते थे और बात भी करते थे। 

यह कहानी उसी पप्पू की है जो अपनी छोटी उम्र की वजह से सभी पर विश्वास करता था। यह भी कह सकते हैं कि ज़माने के धक्कों ने अभी तक उसके अस्तित्व में नकारात्मकता शब्द का उद्घोष नहीं करवा पाये थे। यहीं से सिलसिला शुरू हुआ, जब उसने अपने पिता को खो दिया और अब उनके पेंशन का थोड़ा अंश उसकी मां के नाम हस्तांतरित होना था। पिता की मृत्यु के एक महीने बाद, जब घर से सभी लोग जा चुके थे, पप्पू कोषागार कार्यालय में एक प्रार्थना पत्र और मृत्यु प्रमाण पत्र लेकर पहुँचा। सम्बंधित लिपिक महाशय ने बहुत ही अच्छे तरीके से उससे बात की और खेद जाहिर करते हुए सहानुभूति भी जताया। तत्पश्चात आगे की कार्यवाही के लिए एक हफ्ते बाद फिर बुलाया। हालाँकि पप्पू उस समय दसवीं कक्षा में प्रवेश किया था फिर भी घर के हालात के मद्देनजर उसे विद्यालय की परवाह किये बिना कचहरी के चक्कर काटने पड़े। इस बार लिपिक महाशय छुट्टी पर थे और दूसरा कोई इस बारे में कुछ बोल नहीं पाया। ऐसे करते करते करीब डेढ़ महीने बाद पप्पू को बताया गया कि गांव के लेखपाल से एक प्रमाण पत्र चाहिए की उसके पिता के परिवार में उनके कितने लड़के-लड़कियां हैं और उन सभी लोगों से यह भी लिखवाना है की पिता की मृत्यु के बाद उनकी विधवा के लिए जो पेंशन बनेगी उसमें से किसी को कोई हिस्सा नहीं चाहिए। 

लेखपाल उस समय तहसील में बैठते थे और चूँकि उनको गांव भ्रमण भी करना होता था उनसे मिलना अपने आप में एक दुरूह कार्य हुआ करता था। खैर, कई बार भोजूबीर के तहसील में जाने के बाद उनसे मुलाक़ात हुई और पहले ही बार में पप्पू को पांच रुपये चाय पानी के लिए खर्च करना पड़ा, पर उसे बिश्वास था की यह पैसा जाया नहीं जायेगा। लेकिन उस फ़ोन-और-मोबाइल-विहीन काल में किसी सरकारी महकमे में एक कर्मचारी से मिलना इतना आसान नहीं था। बस, आप चक्कर काटते रहिए और मिलन की तारीख़ प्रभु की इच्छा पर छोड़ दीजिये। इसी सिद्धांत के तहत, पप्पू हफ्ते में २-३ दिन साईकिल से कभी तहसील, कभी कोषागार, कभी लेखपाल के घर के चक्कर काटता रहा। समय-समय पर उस छोटे बच्चे से भी लोगों ने रिश्वत की मांग की जिसे उसने बहुत ही शिद्दत से अंजाम दिया। भले ही घर में माँ के पास पैसे नहीं थे लेकिन अपने पप्पू पर इतना बिश्वास था कि यह ज़रूर एक दिन पेंशन बनवा देगा और इसी वजह से थोड़ा ही सही पर इन मांगों को पूरा करती गयीं। ख़ैर, लेखपाल साहब से अंततः ७ महीने के बाद प्रमाण पत्र मिला। चूँकि अधिकतर भाई-बहन शहर से दूर रहते थे, सभी लोगों से डाक द्वारा अनापत्ति प्रमाण पत्र मंगाया गया। वह भी अलग-अलग नहीं चलेगा, एक ही पेज पर सबका हस्ताक्षर चाहिए। इसलिए वह कागज़ देश के कई शहरों से होता हुआ बनारस पहुंचा था जिसमे करीब ४ महीने का समय लगा। अब भी काम पूरा नहीं हुआ, इस अनापत्ति पत्र को एक राजपत्रित अधिकारी से फिर से प्रमाणित करवाना था। अब एक गरीब और लाचार परिवार के लिए यह भी एक पहाड़ सा काम था। किसी ने सुझाया कि उनके परिचय के एक वकील साहब चुंगी कचहरी के किसी अधिकारी से यह काम करवा देंगे। पप्पू बहुत खुश हुआ और उनके साथ जाकर वकील साहब को हस्ताक्षरित कागज़ दे आया, इस आशा के साथ की बस काम हो गया। लेकिन लगभग ३ महीने दौड़ने के बाद वकील साहब ने बताया की आपका कागज़ तो चुंगी कचहरी में अधिकारी साहब के कार्यालय से गायब हो गया। इस गैरज़िम्मेदाराना वाक़ये ने पप्पू को फिर से वहीँ ला खड़ा किया। घर की माली हालत और फिर से हस्ताक्षर के लिए ४ महीने और, किसी ने सुझाया की सभी तो राज़ी थे तो क्यों ना हम सब मिलकर अलग -अलग हस्ताक्षर कर दें। वकील साहब ने वादा किया कि इस बार वह प्रमाणित करवा देंगे लेकिन ३०० रूपये लगेंगे  और उन्होंने इसके एवज़ में बख़ूबी जिम्मेदारी निभाई। अब सब प्रमाण पत्र लेकर पप्पू ने कोषागार कार्यालय में जमा कर दिए। समय बीतता गया और वही आज नहीं कल आना लगा रहा। लगभग एक साल से ज्यादा हो गए पर अभी तक पेंशन दूर-दूर तक नज़र नहीं आ रही थी। 

उसी समय एक परिचित ने कहा की उनका परिचय कोषागार कार्यालय में हैं उन्होंने कहा है कि काम हो जायेगा। उस दिन पप्पू माँ और उस परिचित के साथ कार्यालय पहुंचा और आश्चर्यचकित होकर देखा की कैसे सभी कर्मचारी उसके काम को इतनी तत्परता से अंजाम दे रहे हैं। उसके अंदर का विश्वास और दृढ़ हो गया की सब लोग उसके बारे में सोच रहे हैं और उसकी तकलीफ को समझते हैं। उस हफ्ते सब काम हो गया और अंततः पप्पू की माँ का पेंशन उनके हाथ में आ गया। लेकिन यह क्या माँ का पेंशन ३२६ रुपये (महंगाई भत्ता लेते हुए) है तो पिछले इतने महीने के हिसाब से तो ज्यादा होना चाहिए, पप्पू ने परिचित से यह सवाल पूछा। परिचित ने कहा, ''अरे पप्पू , तुम क्या समझ रहे थे की वह लोग ऐसे ही इतनी तत्परता से काम कर रहे थे? असल में जितना पैसा मिला था उसका बीस प्रतिशत उन्हें देना पड़ा और यही बात वे तुमसे नहीं कह पा रहे थे।" पप्पू ने इस बात को समझा और जब माँ के साथ हर महीने कोषागार जाने लगा तो उसे पता चला कि उसके परिचित सच बोल रहे थे। 

यह कहानी करीब ४० साल पुरानी है, पप्पू की माँ इस दुनिया में नहीं रहीं पर वह जिन्दा है। लेकिन यह लगभग डेढ़ साल का समय उसके जेहन में आज भी किसी शूल की तरह चुभता है, जब उसके अबोध मन और मस्तिष्क को सरकारी तंत्र ने इस तरह छला था। वह ऐसे कार्यालय में कार्यरत कर्मचारियों को हमेशा शक की निगाह से देखता है और उन्हें मानवता का गुनहगार समझता है। जो गरीब, लाचार, अबोध बच्चे को भी अपनी निर्दयी इच्छाओं की पूर्ति के लिए नहीं छोड़ते। 

वह सोचता है कि आज देश में न जाने कितने ही उसके जैसे पप्पू उल्लिखित कहानी से एकाकार हो रहे होंगे और अपने मन में इस समाज, देश और दुनिया के प्रति एक अलग विचार बना रहे होंगे। इन सभी पप्पुओं की यह विचारमला कहीं न कहीं एक अविश्वासी और द्वेषपूर्ण वयस्क तैयार कर रही होगी। हालांकि, खुद पप्पू ने आत्म विश्लेषण करके और अपने को इस विचारमला से ऊपर उठाकर एक ऐसे व्यक्तिव को तैयार किया है जिसका एक मात्रा प्रयोजन है कि उसकी कहानी किसी और के साथ नहीं दुहरायी जाए। 

Father's dilemma

Look at the face of a father the moment he sees the face of his children just born. The jubilant face becomes the reflection of his intrinsic happiness he feels inside him. He starts looking for the avenues on how to bring comfort to his newly born child in whatever way he could. This is a feeling of the fact that now the child is his responsibility for proper upbringing and readying him to bring an additional asset to the evolution of mankind i.e. giving him philosophy of life, relevant education, responsibility towards society, towards family and going ahead with fulfilling further responsibilities to advance the cause of continual existence of mankind.  

In the process of the growth of the child, the child learns to walk, speak, talk, socialize and slowly enters into school, starts learning process and interacting with the outer world. This leads to the child's all round development under the shadow of parents, family and the society. In the whole developmental process, the life experiences of parents, which also controls their behaviour with the child within the given circumstances, the family members, the outer influences of the society and their interaction with the child, all mold the child's temperament. These influences on child's psychology during growth also govern their behaviour with / response to the family or external environment. In turn, a child's behaviour again determines how his/her environment (family and society) will respond to him/her. The family and the society within their limited knowledge and understanding of the psychological influences and responses thus further mold the child's behaviour. 

Having been influenced by such interactions throughout the childhood, children enter their teen age where they undergo a very different intrinsic changes that prepares them to become adult. In the teen age, a child has to behave as adult if he/she has to become a perfect adult and this entails decision making, differentiating right from wrong, financial understanding and decisions, psychological responses to the environment, decisions on possible career options for further livelihood, coping with physiological changes, so on and so forth. However, such a big responsibility on these children comes in absence of a large amount of statistical experiences and this make them fully confused and indecisive, which in turn make the life of a teenager much more difficult compared to their younger or adult counterparts. Such an age need to be mentored in a proper manner with love and care. 

Having understood a bit about the growth of a child and difficulty of being in teens, parents also face a relatively similar situation mostly governed by the thought of seeing their children better off compared to their present situation at home. This thought always remains in the parents' consciousness and much of their interactions with the growing child, particularly during their teenage, entails the responses from the perspectives of the fearfulness. This further aggravtes the issue and sometimes does not result in what the society or the family wants to happen.

Therefore, it is important to understand that the foundation we make for our children in their childhood should be governed not by the parents' thought process and their fear of the future of the child but just love and treating them as an individual with full emotion, as at this tender age they do not have the ability to develop an interrelationship among the social/practical aspects of life. THEY JUST UNDERSTAND EMOTION.

संस्कार और उत्थान

संस्कार क्या है ? जब भी हम संस्कार की बात करते हैं तो मस्तिष्क में व्यवहार संस्कार, विवाह संस्कार, गर्भाधान संस्कार, अन्तेष्टि संस्कार इत्यादि आते हैं। इसका सीधा मतलब हम कर्मकाण्डों या रीति रिवाज़ों से समझते हैं। लेकिन क्या इसे ही संस्कार कहते हैं ? नहीं, बल्कि इन्हे मनुष्य की भावनात्मक शुद्धिकरण के लिए अपनाये गए अलग-अलग धार्मिक विधि कहते हैं। 'संस्कार' शब्द का मतलब 'शुद्धिकरण' तो होता है, परन्तु किसका शुद्धिकरण ?

अगर हम वेदांत के परिपेक्ष्य में समझें, तो हर जीव मरने के समय अपनी स्थूल शरीर तो छोड़ देती है पर उसकी मनःस्थिति और इस जीवन की यादें साथ रहती हैं और जीवित रहती हैं। देहावसान के पहले की उसकी मनःस्थिति और यादें, जो उसके कर्मों को प्रभावित करती थीं, उसे ही हम उस जीव का संस्कार कहते हैं। यह मनःस्थिति ही उसके चित्त और वृत्ति को परिभाषित परिभाषित करते हैं। आज के हमारे सभी कर्म इन्ही संस्कारों से व्यवस्थित होते हैं। जब आत्मा फिर से जन्म लेती है तो नवजात के अंदर उसके पूर्वजन्म के सभी संस्कार विद्यमान होते हैं। उदाहरणार्थ, दो जुड़वाँ बच्चे भी एक दूसरे से पूरी तरह भिन्न हो सकते हैं जबकि उनकी जन्म के पहले और तुरंत बाद की स्थितिओं में कोई भिन्नता नहीं  होती।  

जुड़वा नवजात जैसे-जैसे बड़े होते हैं सबसे पहले उनकी अपने माता-पिता के साथ परस्पर भावनात्मक आदान - प्रदान की प्रक्रिया शुरू होती है। अब माता - पिता तो दोनों बच्चों से समान व्यवहार करते हैं (ध्यान रखना, प्यार करना, पालन पोषण वग़ैरह) लेकिन बच्चे अपने - अपने संस्कारों (पूर्वजन्म के) से प्रभावित होकर उन्हें प्रतिक्रिया देते हैं। इस प्रतिक्रिया को माता - पिता अपने संस्कारों (इस जीवन में अब तक के विकसित संस्कार) के आधार पर वर्णित करते हैं और अपने समझ से प्रतिक्रिया देते हैं। उदाहरणार्थ, किसी बात पर एक का प्रतिक्रिया गुस्सा होता है तो दूसरा बहुत ही सहनशीलता दिखता है।  आखिर अंतर कहाँ है? एक जैसी दशाएँ, एक तरह का घर का माहौल, वही माता - पिता, वही घर; फिर इतना अंतर क्यों? 

हमारे जीवन में पारस्परिक क्रिया - प्रतिक्रिया का सिलसिला निरंतर चलता रहता है और सभी मनुष्य एक दूसके के संस्कारों को अपने प्रतिक्रियों से बनाते चलते हैं। घर में माता - पिता, भाई - बहन तथा अन्य पारिवारिक सदस्यों से शुरू होकर हमारे संस्कार बाहर की दुनिया से टक्कर लेने निकल पड़ते हैं और साथ - साथ अपने आपको क्रिया - प्रतिक्रिया के तहत परिष्कृत करते रहते हैं। भारतीय दर्शनानुसार, किसी व्यक्ति द्वारा किये गए सभी कार्य, उसके अभिप्राय और उसके कार्यफ़ल उस व्यक्ति के मन की गहराइयों में एक छाप छोड़ते हैं और यही छाप उसके संस्कारों को बनाते हैं, अर्थात, उसके आज तक के कार्य और कार्यफल के छाप के अंतर्गत ही वह अपने कल की प्रतिक्रिया को निर्धारित करता है। यह प्रक्रिया जीवन पर्यन्त चलती रहती है और हम अपने संस्कारों को इस जीवन रूपी रास्ते में बनाते चलते हैं। यही आज के संस्कार हमारे कल के कर्मो को निर्देशित करते हैं। 

Bremen to Karlsruhe

It was in October 2015, I was traveling from Bremen to Karlsruhe via Hanover. Though I bought a first class ticket assuming that it would give me an opportunity to use internet during the travel, somehow, I could not get access to the same. Although there were three occupants in the compartment, the journey seemed to be quite monotonous. All the three occupants were silent and even not seeing the faces. Yes, I was odd man out due to the skin colour as well as the language (I can manage with Deutsch in Germany but not enough). Anyways, as usual with my nature I could not restrain myself from starting a conversation with an old lady who was traveling to Frankfurt. This conversation was very thought-provoking as we discussed the cultural differences as well as philosophical bent of the two countries i.e. India and Deutschland.

As the lady got down in Frankfurt, the ambience in the compartment again became monotonous. But this did not stop me going back again to my natural instinct of starting a conversation with strangers. This time he was none other than a prolific musician who enjoyed paying keyboards in various concerts, orchestra and opera houses in Berlin. He was originally from Giessen in Sued Deutschland but used to live in Berlin. His parents still lived in Giessen.

After some introductory exchanges of words and ideas regarding the profession, hometown and interests, we started esoteric conversation related to the effect of music on wellbeing of human as well as trees, plants and animals, the effect of various frequencies on the mind and body. How does music affect our emotions and is there a universally accepted music stream that is liked by all human being irrespective of their cultural and childhood experiences? Such questions came up because these unsatisfied queries have remained in my psyche for a very long time i.e. since my 20s. I just wanted to share his views on these questions, for which I write this piece.

He placed his opinion as follows: “Our brain attunes itself with our experiences and the musical tones, pitches and other compositions, varying from land to land and making our mind and preparing us to relate to those in our later stages of life. Therefore, relating ourselves with a given type of music composition fully depends on our cultural background, and we can be emotionally activated by the tunes that we are grown up with".

Interesting and remarkable view that led me to further my studies in this aspect of the musical effects.

National Science Day

National science day is celebrated to commemorate the achievement of Sir CV Raman when he discovered the ‘Raman Effect” on 28^th Feb 1928, for which he also got the Noble Price. This was the achievement of the character and personality he had. Therefore, when we celebrate this day, we must prepare our mind to imbibe this noble character what he possessed. The purpose of this celebration is not only to widely spread among the people of the country the importance of science but also the discipline, inquisitiveness, perseverance, truthfulness, sincerity and love for the country ingrained in such a personality.

Here, it is important to first understand what is Science? Science is a logical thought process that ends up in generation of new knowledge, which includes hypothesis, experiment, observation, analysis and finally new knowledge. A systematic study of something. Therefore, science does attempt to understand material things and also the intangible aspects of life such as society, economic, psychology, politics etc. Today we generally see physics, chemistry and biology as science subjects but we do not give too much value to the science of human behaviour, their response to changing social phenomenon etc. We have to apply, therefore, a scientific temperament in every walk of our life. Humanities (the science of human or mass behaviour) have become an unavoidable science in the present social scenario. As we can see different material aspects through various instruments and can be visualized and touched, we generally believe this to be science but it is not true.

Why should we spread the message of importance of science among students, teachers, parents? A nation is known by its character, the brand value. The national character is made by the people of the country and therefore we need to build our own character first which will automatically manifest in national character. Please see India from a perspective where scientific temperament is imbibed within the national character.

Look at a child. He comes to this world without any knowledge. But mother nature wants it to survive in this new environment, this is why it is born. Now, its survival depends upon how fast it gathers new knowledge of this world. This is the God’s gift to it i.e. inquisitiveness and perseverance. In the infancy it does many things which parents are afraid of and restricts it to attempt. But what happens, they cry so ferociously as if they are going to die next moment, the psychological effect, just for having the knowledge it wants to gather. This is why we say that children have the temperament for science. This means our mind is scientific from the very beginning. So the true quest for knowledge is Science.

The most important personal traits for this thought process is inquisitiveness of human mind and perseverance to know more and more, which is opposite of ignorance.

What science does to the life of human being? Yes, Science is a ladder for change. Create new knowledge, use this knowledge for the betterment of human life. All the new technologies we are witnessing are the testimony that so many people have gone through such a perseverance for quest for knowledge have come out with physical and chemical principles which ahs been used for the new technologies in medicine, materials, aerospace, transportation, agriculture for the benefit of the mankind.

How fast is the process of generating new knowledge? It takes time. But the possibility increases if we have more and more number of people engaged in such endeavors. How will it come? By inculcating such scientific temperament in the people. The primary aim is therefore the children in every part of the country. Who are responsible for doing this? Obviously, the teachers.  The teachers have to be aware of child psychology so as to bring out maximum from them and this requires freedom of thought. You are the budding teachers and the onus is on you to prepare yourself for the task and deliver to the country the people with scientific temperament. This can be achieved by developing the following in schools: openness in our behaviour with students, encouraging them to ask questions, developing a personal rapport etc.

*The talk given in Jaminikant B.Ed. College on Science Day (28.02.2020)

एक गाँव का बच्चा

जब भी अपने आप को अकेला पाता हूँ अनायास ही मेरी सोच उस छोटे से नौ साल के बच्चे की तरफ खिंची चली जाती है। एक कच्चा घर, घर में उम्र दराज रिटायर्ड पिता, माँ और एक बड़ी बहन। कहने को तो उसके कई भाई बहन भी थे लेकिन उसने इतना ही जाना था अब तक के जीवन में। पिता ने अपने नौकरी काल में बड़े भाई बहनों के लिए जितना कर सके किया लेकिन रिटायर होने के बाद उनके लिए थोड़ी से पेंशन में घर चलाना मुश्किल हो गया। पिता सरकारी शिक्षक थे तो उन्होंने बेटे को कुछ हद तक घर में ही तालीम दी उसके बाद उसका दाखिला एक सरकारी स्कूल में करा दिया, जहाँ शिक्षक २० मई के दिन २ रुपया मांगता और कहता "तुम पास हो।" बच्चा दिमाग से अच्छा था जैसा कि उसके बड़े भाई कहा करते थे लेकिन क्या उस स्कूल में उसकी जिंदगी को सवारनें के लिए कुछ था? नहीं। घर कि माली हालत भी ऐसी नहीं थी कि शहर के तरफ रुख किया जाये। लेकिन एक दिन वह स्कूल से आया और देखा कि पिता कि तबियत बहुत ख़राब है और माँ उनकी सेवा सुश्रुषा में लगी हुई हैं। बवाशिर कि शिकायत है और खून बेतरतीब बहा जा रहा है। तीन-चार दिन गुजर गए और कोई सुधार नहीं, गाँव के डॉक्टर ने कहा कि यहाँ से इन्हें ले जाएँ वरना बचना मुश्किल है। बच्चे के बड़े भाई शहर में रह रहे थे और उस समय फ़ोन तो था नहीं, अगर होता भी तो बस का नहीं होता। गाँव के लोगों ने कहा कि मास्टर साहब को ट्राली में लिटा कर शहर ले जाइये, क्योंकि बस में तो ऐसी हालत में जाना मुश्किल था। गाँव से तीन किलोमीटर दूर एक ट्राली वाला रहता था अब उसे बुलाने कौन जाये? बच्चे ने यह जिम्मेदारी उठाई और जैसे ही वह ट्राली वाले के घर के दरवाजे पर पहुंचा करीब आठ कुत्ते उस पर झपट पड़े। छोटे बच्चे ने लपक कर घिघिआते हुए जो ट्राली वाले भैया को पकड़ा तो आज तक उसका कुत्तों से डर दूर नहीं हुआ। खैर, धीरे-धीरे पिता को ट्राली पर लिटाया गया और खुद माँ, बहन और वह बच्चा बस से शहर की ओर रवाना हुए। शहर में इलाज हुआ और पिता ठीक हो गए लेकिन घर के भाइयों ने समझा की अब इन चारो प्राणियों का गाँव में रहना ठीक नहीं होगा, क्योंकि इस तरह से कोई भी अनहोनी कभी भी हो सकती है। बच्चे का प्रवेश शहर के एक अच्छे सरकारी स्कूल में करा दिया गया और वह एक नए स्कूल में एक नए उत्साह से जाना शुरू कर दिया। आज भी वह मुझे मिलता है, इमानदारी से ठीक-ठाक कमा लेता है, और कहता है की क्या पिता जी का इतना ज्यादा तबियत ख़राब होना ही मेरी जिंदगी में एक नया मोड़ लाया था? क्योंकि अगर ऐसा नहीं हुआ होता तो वह अपने आप को अँधेरे में ही पाता है।

World quality month

World Quality month is celebrated every year in November and the sole purpose is to increase awareness of the importance of quality, be it in any sphere.

Your organisation is celebrating this event and it is a testimony that you are quality conscious and committed towards it.

Many quality management approaches are known to people. Some of them are concerned with macro-management to achieve quantitative goals and customer satisfaction, while others instil a culture of continuous and consistent high performance.

In my opinion, however, quality is a phenomenon that happens to the individual, society, organisations and the nation. It manifests itself in individual happiness, social upliftment, organisational well being and growth and ‘Brand value of a nation’.

‘Made in …Japan, China, India, Bangladesh, America…Germany….’. It is a very common perception that as an individual we prefer the products/services/people/nations, which shows its quality and has made a brand value.

We must realise that every behaviour of ours/product of our country/organisation that carries ‘Made in India' / 'your organisation’ also carries the respect and dignity of each of the citizen/employee. Therefore, we must strive to make finest products to the best of our ability. 

Therefore, the quality and its consistency is not only an individual’s responsibility, it is the responsibility of each and every stakeholder. Every employee of the organisation, customers and suppliers are the stakeholders. Quality is a habit /a phenomenon that has to happen to each one of us. And this starts with an individual and culminates into our family, our organisations and finally the country.

The nations which we see today as developed ones have gone through such a phenomenon in the society, which has given them that brand value. It is worth pondering as to what stops our country to become developed despite vast resources and social capital, we have >65% people less than the age of 35. This is the lack of quality management of self i.e. not implementing TQM on ourselves. Rules and guidance are already in place given by ancient Indian philosophy. We need the followers.

- Speech on Quality week celebrated in an organisation

भीड़तंत्र का बोलबाला

भीड़तंत्र का बोलबाला 

मानव प्रकृति या कहें व्यवहार अकेले में एक और भीड़ में अलग होता है। इस व्यावहारिक परिवर्तन का पहला कारण यह है कि अकेले में किया हुआ कोई कार्य उस मनुष्य के खुद की जिम्मेदारी होती है जबकि एक भीड़ में उसके व्यवहार को कई लोग मिलकर प्रभावित करते हैं। किसी गलत कार्य की सज़ा अगर अकेले को मिलने वाली है तो एक डर का एहसास मनुष्य के अंदर बना रहता है। लेकिन अगर गलती एक भीड़ ने की है तो भीड़ के सभी लोग जिम्मेदार माने जाते हैं और इस तरह से मनुष्य को लगता है कि जो होगा सबके साथ होगा, लोग बचने की कोशिश तो करेंगे ही, इतने लोगों को एक साथ सज़ा तो नहीं हो सकती, उसकी पहुँच तो बहुत ऊपर तक है हम बच ही जायेंगे। इसके अलावा, ऊपर दिए गए कारणों की वजह से, भीड़ में उन्माद पैदा किया जा सकता क्योंकि भीड़ का इकठ्ठा होना और उसके प्रयोजन को किधर भी मोड़ा जा सकता है। अभी कुछ दिनों से समाचार आ रहे हैं कि भीड़ ने अलग-अलग राज्यों में कई लोगों को इतना पीटा कि उनका देहांत हो गया। एक विचारधारा यह आ रही है कि व्हाट्सएप्प एक ऐसा माध्यम बनता जा रहा है कि लोगों को अफ़वाह फ़ैलाने में सहूलियत मिल रही है और भीड़ को इकठ्ठा करना तथा उन्माद जगाना आसान बन गया है। समाचार यह भी है कि इन सभी हत्यायों में ख़ासकर बच्चाचोर क़रार देकर लोगों को मारा गया है।

एक लोकतांत्रिक देश में इस तरह के व्यावहारिक उत्पत्ति का क्या कारण हो सकता है? क्या मानव की यही प्रवृत्ति  है? क्या यह उसका प्राकृतिक व्यवहार है ? अगर ऐसा होता तो इस तरह के व्यवहार को सब लोग सराहनीय दृष्टि से क्यों नहीं देखते ? क्यों इस व्यवहार को चारों तरफ नकारात्मक दृष्टिकोण से देखा जा रहा है? इसका सीधा मतलब है कि प्यार में विश्वास रखने वाला सम्पूर्ण प्राणी जगत (और इसके साथ मनुष्य भी) इस तरह के भीड़ तंत्र में विश्वास नहीं रखता होगा। तब बात आती है कि ऐसा मनुष्य चरित्र तब कहाँ से पैदा होता है और उन लोगों की क्या सोच होती होगी जो ऐसे कृत्यों को कर गुजरने में कोई गुरेज़ नहीं करते।

- क्रमशः

Fathers' day (Inculcating values in Children)

Value to Children

At the outset I thank the school for giving me an opportunity to talk about the values we try to inculcate in our children and the philosophy we follow for our parenting.

I would first let you know our understanding of values followed by how these values can be imparted to our little jewels. We know that children of today will be at the centre stage, as they grow up, in determining social, cultural, scientific and technological upliftment of the country. This will require them to be a responsible citizen of the country with mental and emotional maturity to deal with the difficulties and setbacks they might face in their life. This requires a true philosophical and spiritual basis too. Therefore, parenting is to create a strong foundation of ethical and moral principles in the childhood so that they can build upon these values, as they grow, to become a matured (mental, emotional and analytical) and responsible human being.

If parents don’t accept this responsibility, then the void may be filled by negative forces that do not support healthy morals and ethics for our families and society.

At tender age of up to around 10-12 years, there are basically two learning centres (School and home). The school and teachers do their best to impart such values, knowledge and discipline.

But, what about home? Children emulate their parents, particularly in imbibing moral values. However, their intelligence, likings, interests may differ. Therefore, we have to ensure that we personally have all those values that we want to inculcate in our children (i.e. LEAD BY EXAMPLE). If we want our children to grow up to be respectful, compassionate and honest, we need to first strive for these qualities within ourselves. The children should not witness a contradiction between school teaching and the values exemplified at home. Our lessons can quickly be forgotten if our children watch us contradict what we try to teach.     

It is therefore an imperative for parents to strive for developing values in themselves before they educate or expect such value inculcation in their children. 

Values we need to impart to our children through our examples: (WE DON’T DO TO OTHERS WHAT WE DON’T WANT FOR US)

1)      Courtesy and respect: Do not respect people based only on power, money and muscle power (This has become a norm today). Respect people as human beings, whatever economic or social strata they belong to. Respect women (their individuality, identity, emotions) and make your wife and daughters equal partners in family decisions. See how we treat our domestic help and people around us. 

2)  Honesty: Be honest in your deeds and let it reflect in your actions. Listen to children and applaud them for telling the truth. Yelling at children make them fearful and then they start telling lies.

3)   Puctuality and dependability: Practice punctuality and keep promises. If you are not able to do that sometimes, this needs to be with due permission from or persuasion of the concerned person (i.e. children) well within time.

4)  Responsibility: Responsible adults make their children responsible. Take responsibility for both the good and bad actions you do. This helps your children learn not to blame others for things they have done wrong. Make your children to do house chores e.g. cleaning, helping parents in kitchen, making their beds, ironing their clothes, helping elderly family members etc. Allow them enjoy independence as per their age and take decisions on their own.

5)    Let them make their own path: Parents are not for making children’s life easier or luxurious. Their job is not to be in front and give their children a smooth path. They are expected to equip their children with all the tools necessary so that they can make their own path smooth. Love your children (show emotions and provide) but only to the extent that your love does not spoil them.  

6)   Hobby: Make them develop a reading habit and befriend with books. You too have to have this habit. Do not restrict only with physics, chemistry, mathematics, biology and commerce. Make them read history, literature, sociology, classic children’s novels, philosophical discourses and religious books too. Allow them enough time for outdoor games for their physical fitness.   

7)      Engagement: Spend quality time with children through outdoor or indoor activities, teaching lessons, talking about values, talking about family decisions and their bases, cooking together, reading stories and discussing, watching television together, so on and so forth.

After making all the efforts and fulfilling our responsibilities, we have to leave other things on what God has in store for all of us.

- Speech for children at a school function